La recompensa

Escuchamos a la naturaleza, y esta tiene mucho que decir. Pongamos atención sólo tenemos que amarla y ella nos recompensará, otorgando espectáculos maravillosos, milagros diarios... milagros que tienen mucho que decir -esucha- y observa.

Rochel Cohen

Zohar HaKadosh Parashá Vaiera

El Santo Bendito Sea creo el mundo con una fuerza generadora, es decir creo en la tierra una fuerza de gran magnitud pero a esta la dejo en un estado de hibernación es decir que ese gran potencial -en estado potencial no manifestado- Hasta el momento que crea al hombre, ese estado potencial se activa y la fuerza generadora se pone en marcha es decir "La tierra se pone a girar, las nubes empiezan a dar lluvia, la vegetación empieza a crecer los animales empiezan a moverse, toda la creación comienza su baile constante ósea –la activación de su vitalidad- y al vida empieza a manifestarse en un baile cósmico"

Entonces surge la pregunta:

¿Porque Di-s espero a que el hombre fuese creado para activar esta fuerza generadora de vida?

Respuesta:

Porque el hombre fue creado como el recipiente o vehículo que va a dirigir la creación cuyo piloto es Di-s pero ahora surge un problema que es necesario que ese hombre le haga lugar a Di-s para tomar el mando y pilotear, es decir para que El haga su trabajo es decir para que Di-s pueda manifestarse en su bondad y el hombre pueda disfrutar de la creación y ser feliz.

Está escrito en la Torá: No hay sitio para el orgullo y para Mí -quiere decir que si tú pones orgullo en la cabina del piloto entonces Di-s no puede pilotear la creación. Entonces como no le dejas tomar el control toda esa fuerza generadora vuelve a congelarse.
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Rabbi Yitzhak Cohen Z''L

Procura con todo tu corazón ser inspiración para crear cosas lindas, edificantes que manifiesten el esplendor de lo Divino que hay en ti.

Palabras de mi abuelo Rabbi Yitzhak Cohen Z''L

Pirké Avot

Pirké Avot (cap. 5) nos enseña que los alumnos de Avraham (aquellos que desean seguir su camino) poseen 3 cualidades

1. un ojo bueno - se alegran cuando le suceden acontecimientos favorables a las demás personas.
2. un espíritu modesto
3. un alma sobria

Cada una de estas tres características las encontramos en la narración que la Torá hace acerca de la vida de Avraham.

En su momento, cuando se tuvo que separar de Lot, Avraham le ofreció que elija el lugar que más le agradara de la tierra de C’na’an - que en realidad había sido ofrecida por Di-s a él. Avraham mismo tenía “un buen ojo”. 
Cuando Avraham estaba pidiendo por la salvación de los habitantes de Sdom, en sus súplicas le dijo a Di-s: “siendo yo polvo y cenizas”. Era modesto, y no se sentía merecedor que Di-s responda a sus rezos. 

Después de la guerra contra los reyes que habían invadido la tierra de C'na'an y llevado prisionero a su sobrino Lot, el rey de Sdom ofreció a Avraham que se quedara con todo el botín y que le diera nada más que los cautivos que Avraham había liberado. A lo cual Avraham respondió jurando que no llevaría “ni un hilo, ni un cordón de zapato”. Un alma sobria. 

La Tefilá siempre sirve

La Tefilá siempre sirve, y si es dicha con concentración y sentimiento aun más, aun si no se cumplen inmediatamente todos los deseos que hemos expresado en ella. La Tefilá representa – o debe expresar – los anhelos más íntimos del individuo.

Rabí Meir

Rabí Meir estaba siendo hostigado por ciertos individuos muy violentos que vivían en su vecindad. Le hacían la vida imposible. Decidió rezar para que D"s los eliminara. 

Su esposa lo corrigió: no debía rezar por la destrucción Di-vina de los malvados, sino por su retorno a la Falda de D"s. "El versículo (Tehilim 104:35) no dice ‘que sean acabados los malvados (jot’im) de la tierra, sino que se acaben los pecados (jataim) de la tierra". Finalmente, rezó para que se arrepintieran, y así sucedió. (Talmud Brajot 10.)