Parashat Ree

Parashat Ree: El monte Gerizim y el monte Ebal

En el principio de Parashat Ree, Moshe Rabenu instruye a Benei Yisrael que después de que entren en Eretz Israel, deben ir al sitio de dos montañas adyacentes - Monte Gerizim y Monte Ebal. Mientras se enfrentan al monte Gerizim, deben declarar una bendición sobre aquellos que observan el Mitzvot, y mientras enfrentan el monte Ebal deben declarar una maldición sobre los que desobedecen los mandamientos de Di-s.

Nuestros rabinos enseñan que hay dos tipos de ángeles:

1) Los que nos defienden ante Di-s ("Sanegor"),

y 2) los que nos procesan en contra ("Kategor").

Además, diferentes lugares en Eretz Yisrael tienen diferentes poderes espirituales. Hay algunos lugares que están dominados por la calidad de la justicia estricta, donde los ángeles acusadores tienen mayor poder, y otros lugares que se caracterizan por la calidad de la misericordia, donde los ángeles defensores son más fuertes. El Monte Gerizim es un sitio de Misericordia Divina, mientras que el Monte Ebal es un sitio de Juicio Divino. Por lo tanto, Benei Yisrael proclamó una maldición sobre los que violan el Mitzvot en el monte Ebal, el sitio de los ángeles de la acusación, y una bendición sobre los que defienden el Mitzvot en el monte Gerizim, el sitio de los ángeles defensores.

La estrategia que debemos emplear para tratar de restringir a los ángeles enjuiciamiento es atraerlos hacia nuestro lado. Imagine un tribunal que se reúna para juzgar a una persona que es acusada de varios delitos, y el fiscal comienza levantándose y proclamando que cree que el acusado es inocente. Obviamente, en el momento en que sucede, el caso está cerrado. Si el fiscal no presenta cargos contra el acusado, entonces no hay ningún caso. Y esto es cierto también en el Tribunal Celestial. Si los ángeles acusadores vienen a nuestra defensa, o si podemos hacerlos callar, entonces no hay ningún caso contra nosotros.

Esto es lo que buscamos lograr cuando nos acercamos a un Tzadik para una Beraja. Su trabajo es restringir el Kategor, y traerlo a nuestro lado para que no se emita juicio duro contra nosotros.

Para que el Tzadik haga esto, dos cosas tienen que suceder. Primero, necesitamos reforzar nuestra fe en Di-s como el que determina nuestro destino. A menudo olvidamos que nuestras vidas y bienestar están en manos de Di-s, y creemos en cambio que estamos en pleno control sobre lo que sucede en nuestras vidas. No podemos recibir Beraja de Di-s hasta que reforcemos nuestra creencia en la providencia, que nuestro destino está en Sus manos. Esta creencia se conoce como "Yihud" - creencia en la Unicidad del Creador. En segundo lugar, necesitamos cultivar Kedusha. Los grandes rabinos se aseguran antes de ir dondequiera que la gente allí se viste según estándares apropiados de Kedusha, porque no quieren estar en alguna parte impura. Esto también es cierto para el Todopoderoso; No estará presente en lugares donde no haya Kedusha. Una vez que hayamos logrado estos dos objetivos - fortalecer nuestra fe en "Yihud", y establecer estándares apropiados de Kedusha - entonces podemos recibir Beraja, -la bendición- ilimitada de Di-s.

Las primeras letras de estas tres palabras - "Yihud", "Kedusha", "Beraja" - son "Yod", "Kof" y "Bet", que tienen un valor numérico combinado de 112 - que es el mismo valor numérico al de La palabra "Ebal". A través de este proceso, de reafirmar nuestra fe en la providencia divina y de elevar nuestros estándares de Kedusha, podemos tomar "Ebal", los ángeles y las fuerzas del juicio, Y traerlos a nuestro lado. Este es el secreto para evitar el "enjuiciamiento", para asegurar que Di-s se ve favorablemente sobre nosotros y conceda Beraja abundante para nosotros, nuestras familias y todos los Am Yisrael.